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內(nèi)容摘要：

    本文主要論述了德育在小學(xué)教育中的重要性。德育在小學(xué)教育中起什么作用；家長和教師要以身作則，成為小學(xué)生的榜眼；德育的實(shí)施要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的緊密結(jié)合；德育主要有道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育三個(gè)方面；教師在實(shí)施德育的過程中應(yīng)注意那些方面；以及如何使小學(xué)的德育回歸生活等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

關(guān) 鍵 字：思想品德   德育   回歸生活   教育網(wǎng)絡(luò)   隨機(jī)教育
   
    江澤民主席在十五大報(bào)告中指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民主席的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì)全國人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。

一、樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操①
   
    精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

二、身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
   
    青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對(duì)孩子過分溺愛和放縱，否則無論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。

三、家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
  
    另外近年來，以江澤民主席為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
   
    利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義教育的好形式。只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。

四、學(xué)校德育的主要方面  
  
    德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國的學(xué)校德育大致包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育。道德品質(zhì)教育指對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德規(guī)范的引導(dǎo)；政治教育指引導(dǎo)學(xué)生形成鮮明的政治態(tài)度、堅(jiān)定的政治立場，堅(jiān)持社會(huì)主義道德，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；思想教育指引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，掌握辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)。在這三者之中，道德品質(zhì)教育屬第一層次，政治教育屬第二層次，思想教育屬第三層次，在中小學(xué)的德育教育中，這三者原則上是密不可分的，但因?yàn)槭芙逃叩恼J(rèn)知水平的不同，在各個(gè)教育階段，施教者所進(jìn)行的德育內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)受教育者的實(shí)際來決定施教內(nèi)容的比例。

五、教師在實(shí)施德育的過程中應(yīng)注意那些問題
   
    1、教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的內(nèi)容。
   
    小學(xué)思想品德課本第七冊第一課《我一定要回到祖國去》是愛國主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國人物的事跡，激發(fā)他們的愛國情感。一般來說，每個(gè)學(xué)生都有很高的愛國熱情，對(duì)于愛國教育比較容易接受。但教師并不該因此而簡單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，而是對(duì)學(xué)生這種愛國熱情進(jìn)行了幾點(diǎn)分析。小學(xué)生的愛國熱情多半是從家長、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對(duì)于愛國的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對(duì)于一直生活在國內(nèi)的人來說，對(duì)于祖國的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國的華僑更能理解愛國的本義。教師在講課時(shí)先把中美兩國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)果：美國的條件和待遇都要比中國優(yōu)厚。這時(shí)，教師再問學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國的地位和待遇，而回到祖國效力？學(xué)生們異口同聲：因?yàn)樗且粋€(gè)中國人。此話一出，整間教室霎時(shí)洋溢起“我是一個(gè)中國人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學(xué)效果。
   
    2、為了使德育課更加生動(dòng)、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時(shí)，教師不妨借鑒語文教學(xué)的一些手段。
   
    其實(shí)，品德課和語文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語文課的記敘文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時(shí)，是利用一個(gè)個(gè)和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯(cuò)，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過分依賴故事的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨(dú)立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會(huì)使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，本文的觀點(diǎn)是不必過多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。教師在上品德課時(shí)積極借鑒語文教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。比如，教師在講《誠實(shí)是美德》時(shí)，在講課的最后，教師問學(xué)生：誠實(shí)是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說誠實(shí)像寶石，有的說誠實(shí)像清泉，有的說誠實(shí)像大熊貓。教師問為什么，學(xué)生回答，像寶石說明了誠實(shí)的寶貴；像清泉，說明誠實(shí)的人的心地清澈無比；像大熊貓說明誠實(shí)的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學(xué)生們對(duì)于誠實(shí)已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識(shí)誠實(shí)，并努力做誠實(shí)的人鋪平了道路。
   
    3、教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。
   
    所謂以“德”服人，就是在宣揚(yáng)各種美德時(shí)，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的特殊地位，強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺得這么做，會(huì)使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實(shí)不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗(yàn)真金不怕火煉的真理，又何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會(huì)通過辯論這種形式，逐漸形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，同時(shí)又鍛煉了口才和膽識(shí)，真是一舉多得，何樂不為！

    4、在進(jìn)行德育課教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注意“以情育情，以情動(dòng)人”。
   
    本文認(rèn)為在進(jìn)行品德課時(shí)，要事先積聚真實(shí)的情感，努力把這種情感渲染給學(xué)生，使他們和教師同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如教師在上《可愛的親人解放軍》一課時(shí)，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)不惜犧牲自己時(shí)，很動(dòng)感情地把書上的第二個(gè)事例敘述給學(xué)生聽。當(dāng)教師說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅(jiān)持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會(huì)來救你的！”時(shí)，全班靜悄悄的鴉雀無聲。學(xué)生們都沉浸在深深憐憫那對(duì)祖孫倆的感情中。這時(shí)，教師忽然提問：帽子上有紅五星的叔叔指誰？學(xué)生們齊聲回答：解放軍叔叔。教師接著問：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學(xué)生們回答：因?yàn)榻夥跑娛迨迨潜Ｐl(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場的氣氛十分感人，學(xué)生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。
   
    5、教師在講課當(dāng)中還要注意讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”，即提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
   
    在講《共產(chǎn)黨員孔繁森》時(shí)，教師在使學(xué)生了解了孔繁森的種種感人事跡后，讓他們體會(huì)孔繁森的名言“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”告訴他們，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，所以才說“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”從而使學(xué)生更容易理解本課的中心思想。
   
    6、教師在上德育課時(shí)，最重要的是要使每個(gè)學(xué)生最終把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為其自身的品質(zhì)。
   
    這是德育課的最終目的。因此，在講課時(shí)，還要注意道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐相結(jié)合。多創(chuàng)造條件讓學(xué)生有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如講衛(wèi)生、愛護(hù)公物、團(tuán)結(jié)同學(xué)這些隨時(shí)隨地都可以監(jiān)督學(xué)生實(shí)現(xiàn)的道德規(guī)范。如果有條件，則可以參考品德課本上的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)?shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中使學(xué)生接受道德規(guī)范的要求。

六、如何使小學(xué)德育回歸生活
  
    思想品德課“回歸生活”是針對(duì)傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標(biāo)、單調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育過程、消極的
評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致思想品德課教學(xué)與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
   
    目前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。本文認(rèn)為讓思想品德教育回歸生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。

（一）、思想品德課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。
   
    傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。
   
    1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會(huì)對(duì)我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。
   
    2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此教師不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。
   
    3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見多識(shí)廣，思維活躍，開放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個(gè)誠實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對(duì)弄虛作假的憎惡。

（二）、學(xué)科的系統(tǒng)教學(xué)與生活的隨機(jī)教育相結(jié)合。
   
    思想品德課課，先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生，因此，教師要注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。

    思想品德課“回歸生活”是立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。
   
    總之，小學(xué)教育工作是十分重要的，教育著要努力提高自身素質(zhì)，根據(jù)小學(xué)生的不同特征進(jìn)行教育活動(dòng)，使小學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中成長起來，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)陪養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
   
   
引文注釋：1、文中1摘自中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)1996年版《小學(xué)德育教育的重要性》  
                    2、文中2摘自上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)1999年版《淺談小學(xué)思想品德教育的方法》
                    3、文中3摘自廣東師范大學(xué)學(xué)報(bào)1998年版《小學(xué)教師如何進(jìn)行德育教育》

參考文獻(xiàn)：1、廣東教育版《品德與生活》、《品德與社會(huì)》1998年版
                    2、主編：黃繼成《實(shí)施素質(zhì)教育須確立的四個(gè)觀念》2004年版
                    3、主編：沈小珍《素質(zhì)教育在班主任工作中的實(shí)施》2004年版
                    4、主編；張鐵明《教育研究》1996年版