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心 底 新 說

福建省寧德師范附小 王躍

“心”甲骨文作“   ”，像心之形?！痘茨献?/span>•原道》曰：“心也，五臟之主也”。古人以“心”為思維器官，大凡從心字幾乎均與動腦有關(guān)?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，心是人體最重要的器官，它與感覺、知覺、表象、記憶、思維、情感、意志等大腦機(jī)能息息相關(guān)，所謂“無物不貫心”。本文受《漢字演繹圖典》的啟發(fā)，以“心”字為主線，試圖從文字構(gòu)成的角度來分析其潛在的教育意義與啟示，于是就有了“心底新說”。

。“中”表示中央、中心，源于營帳上插了一面旌旗的形象，古時軍隊駐扎時，營地四周插著許多旌旗，中間是主帥的營帳⁽¹⁾。從構(gòu)字上“中”就蘊(yùn)含著不偏不倚、不屈不撓、剛正不阿的內(nèi)在品質(zhì)。于是當(dāng)“中”與“心”結(jié)合，就有了赤誠、盡心竭力之意。一名合格的教師，首先應(yīng)當(dāng)將“忠”字銘刻在心，忠誠黨的教育事業(yè)，忠實于教書育人，辦事公正，體察細(xì)微，能適時給學(xué)生以忠告。

。你在我心上，其意自現(xiàn)——“您”是“你”的敬稱。這個字的教育意義再明白不過了：要尊重別人，就必須把別人放在心上，看問題、辦事情都要顧及別人的感受。只有心中有他人，才能贏得他人的心，才能交到真正的朋友。在教學(xué)過程中教師與學(xué)生都是平等的主體，教師也是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對學(xué)生要真誠相待，尊重孩子，關(guān)心他們的成長。以身為范，培養(yǎng)孩子們“心中有他人”，互助互愛。在有愛和受重視的群體環(huán)境中，學(xué)習(xí)是有效的，工作是愉快的，師生互動是自發(fā)的，教學(xué)相長是必然的。

就是把利刃架在心口上，構(gòu)字原理除“形聲”外的另一層含義也不難道明。“忍”常與痛相依。“忍”被中國人尊為一種人生哲學(xué)：越王勾踐臥薪嘗膽是一種忍；蘇武牧羊北海十九年是一種忍；鄧小平時期，中國韜光養(yǎng)晦的國際戰(zhàn)略也是一種忍。“忍”不是低三下四，而是大丈夫能屈能伸；“忍”不是無所作為，而是靜觀其變、蓄勢待發(fā)；“忍”不是妄自菲薄，而是“退一步海闊天空”；忍不是消磨個性，而是嚴(yán)以律已，戰(zhàn)勝自我，克服困難。從小學(xué)會忍耐，能磨練人堅忍不拔的意志，養(yǎng)成謙遜禮讓的品德。

。“已”金文作“   ”，像人曲身之形。一個人如果心中只有自己，難免自高自大、目中無人，見不得比自己強(qiáng)的人，也就容易心生忌妒和憎恨；做一切事情都本著“人不為己，天誅地滅”的信條，就成了自私自利、肆無忌憚。這樣就是犯了人生的大忌。在“忌”中生長的人，不可能有完整的人格。自我中心是低齡兒童的重要年齡特征之一，然而現(xiàn)在卻有不少人仍保留著自我中心的心理，隨著獨生子女的增多，這一現(xiàn)象愈演愈烈，社會性教育越來越引起人們的重視。為了孩子的身心健康，家庭、學(xué)校乃至社區(qū)必須聯(lián)合起來，從小培養(yǎng)孩子的愛心、責(zé)任心，幫助他們學(xué)會移情，從別人的角度看問題。

。痛也，“非其心也則失類而悲”⁽³⁾，悲是一種內(nèi)傷。早在17世紀(jì)，哲學(xué)家洛克就有言：“教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次配錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”在大是大非面前要三思而后行。中國的學(xué)生是辛苦的，一根高考指揮棒把嚴(yán)酷的競爭帶進(jìn)了中小學(xué)，甚至帶進(jìn)了幼兒園。強(qiáng)烈的灌輸欲望使教育嚴(yán)重違背兒童心理特點，課程與兒童的實際經(jīng)驗相脫離，使得許多孩子小小年紀(jì)就發(fā)出了“厭學(xué)”的吶喊。這就是教育的悲哀。于是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級管理。培養(yǎng)學(xué)生的個性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心又重新在新課標(biāo)里強(qiáng)化。從師者的角度來說，提倡既努力進(jìn)取，又能知足長樂。不可有非分之想，想入非非者，其下場可悲也。

。在古代，“思”字的書寫是由“囟”與“心”組成。囟代表“腦”(腦)，因此“ ”就是動腦筋的意思。然而，當(dāng)它簡化為現(xiàn)在的樣子時，我個人認(rèn)為，又多了一層涵義。“田”字給人以阡陌縱橫、井井有條、結(jié)構(gòu)縝密的印象，體現(xiàn)出“思”這種活動的綜合性、條理性和嚴(yán)謹(jǐn)性?！秾W(xué)習(xí)的革命》中認(rèn)為學(xué)校教育最重要的兩個“科目”應(yīng)當(dāng)是：學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考。是的，學(xué)習(xí)的最終目的應(yīng)該是學(xué)會自我學(xué)習(xí)。無疑，思維技巧的學(xué)習(xí)是達(dá)到這一目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。已經(jīng)驗證的思維方法包括愛德華•德•波諾的“橫向思維法”、阿歷克斯•奧斯本的“頭腦風(fēng)暴法”、唐納德•特雷芬奇的“創(chuàng)造性解決問題法”、羅伯特•弗里茨的“創(chuàng)造的技術(shù)”、斯坦利•普戈婁的“高級有序思維法”和加爾溫•托夫勒的“無限的才能”⁽²⁾。最好的技巧是簡單、有趣和有效的，正如“思”字本身并不復(fù)雜一樣。

。“相機(jī)行事”中的“相”意為察言觀色；古代的“相”還特指宰相，所謂指點江山萬戶侯，文韜武略盡風(fēng)流，“相”怎能一刻不用“心”？如此，“想”自然被賦予思考、推測、打算等意。有句話這樣說“人類一思考上帝就發(fā)笑”，或許是因為人花了太多時間幻想，但就算是脫離實際的胡思亂想也遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于空守著個腦瓜不想，事實上幻想是必要的，人類有多少偉大的發(fā)明是從空想開始的？生活中，許多人經(jīng)常會陷于一種固定的思維模式中，這與我國傳統(tǒng)按照固定的模式教育，很少給孩子想象的空間直接相關(guān)。據(jù)北京師范大學(xué)所作的“中國城市兒童想象和幻想研究”顯示，當(dāng)今中小學(xué)生的想象和幻想狀況不容樂觀。在小學(xué)三年級至初中二年級(8-14歲)這一階段，兒童的想象力呈現(xiàn)較為明顯的發(fā)展趨勢，而在14歲之后，則呈現(xiàn)出一定的停滯狀態(tài)。因此，教師的一個非常重要的職責(zé)就是鼓勵孩子想象和創(chuàng)造，并且努力營造能夠激發(fā)想象力的環(huán)境，不論何是時，多給孩子一點思考的時間和思維的空間。

。師者，傳道授業(yè)解惑者也。孩子總是愛問“為什么”的，一個優(yōu)秀的老師是敢于對書本知識和傳統(tǒng)經(jīng)驗質(zhì)疑——心里多想幾個“或”——“或者是這樣”、“也許有別的可能”。只有老師具備了開放的心態(tài)和欣賞的眼光，對孩子的突發(fā)奇想才能持有共同探究的態(tài)度，使他們的探究學(xué)習(xí)更具信任和支持。求異思維，在不斷提出疑惑中學(xué)習(xí)，才不會成為知識的奴隸，布魯納曾經(jīng)說過“科學(xué)只是尚未被證明是錯誤的理論”。在教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。引導(dǎo)學(xué)生帶著問題通過讀書、動手操作，在實踐中探究，注重了過程性的體驗。從解決問題中又發(fā)現(xiàn)新的問題，如此循環(huán)，做到“心”中時時有“或”。

。我們常用“多事之秋”喻指某個不好的時期，秋風(fēng)蕭瑟，秋雨綿綿，點點滴滴落在心上，于是便有了“愁”。古訓(xùn)道：“生于憂患，死于安樂”。人這一生是離不了個“愁”字了，但“愁”不是等到白了少年頭再來空悲切，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，未雨綢繆是關(guān)鍵。當(dāng)今孩子絕大部分是獨生子，衣食住行樣樣不愁。要對下一代進(jìn)行挫折性教育不是杞人憂天，要讓孩子面對困難，遇事不要包辦代替，要提高學(xué)生的自理能力。當(dāng)然要“愁”得有理有據(jù)。培育“四有”新人把“有理想”擺在第一位，要求學(xué)生從小就樹立遠(yuǎn)大的志向，所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，哪一樣不需要“愁”呢？多愁善感固然不好，真正的“愁”是對未來的深謀遠(yuǎn)慮，三思而后行，這樣，“心”前才是收獲之“秋”呵！

。人們常說“感動得哭了”，當(dāng)內(nèi)心受到觸動時，我們通常會嘗到一絲“咸”味，那就是眼淚。“咸”的另一個意思是全、都，我們知道“感”在更多時候表示感覺，包括視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等，也就是全部感官接受外界刺激所產(chǎn)生的感覺。感覺是一切知識的最初源泉，但它只能反映事物表面的個別的特性。自蒙臺梭利提出多感官學(xué)習(xí)法以來，兒童的感覺統(tǒng)合教育越來越受到推崇，也就是說，綜合運用各個感官的感受對客觀事物進(jìn)行整體的感知，以獲得比較全面真實的認(rèn)知表象。在心理健康教育活動中，首要的是創(chuàng)設(shè)一個可感受的環(huán)境，讓孩子在其中充分感受人與人、人與物、物與物之間的互動。只有感受了，內(nèi)心的體驗才是真實的。

漢字不愧為世界之文化珍寶，博大精深，淵遠(yuǎn)流長。以上所述漢字均為“六書”中的形聲字，上表音，下表義。除了本人從這些漢字中得到教育性的啟發(fā)，感悟頗深外，對字理的分解也有一個新的認(rèn)識——形聲字的表聲部分非只是表音那么簡單。所以對漢字的研究，對識字教學(xué)又有了新的思考。

參考文獻(xiàn)：

(1)廖振斌、于光編著 《漢字演繹圖典》 1995年廣西美術(shù)出版社

(2)珍妮特•沃斯、戈登•德萊頓著 《學(xué)習(xí)的革命》 1998年上海三聯(lián)書店出版

(3)[清] 桂馥撰 《說文解字義證》1987年上海古籍出版社

(4)薛涌 《美國一流大學(xué)的理念》刊于《南方周末》 2003年7月24日

⑸《新華詞典》 1982年商務(wù)印書館出版